व्यक्तिमत्त्वांचे सिद्धांत

हिपोक्रेटस: हा इ.स. पूर्व पाचव्या शतकातील एक प्राचीन ग्रीक वैद्य होता. वैद्यकशास्त्राच्या इतिहासामधील सर्वात थोर व्यक्तींपैकी एक हिपोक्रेटस हा पश्चिमात्य वैद्यकीय विद्येचा जनक समजला जातो. रोग्यांना तपासणे, रोगाचा इतिहास नोंद करून ठेवणे इत्यादी कला त्याने विकसत केल्या.त्याने दिलेली वैद्यकीय नीतीची शपथ हिपोक्रेटसची शपथ म्हणून ओळखली जाते.हिप्पोक्रेट्सने व्यक्तिमत्त्वांचे चार मोठ्या प्रकारांमध्ये वर्गीकरण केले आहे. हिप्पोक्रेट्सने असा सिद्धांत मांडला की व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये आणि मानवी वर्तन हे शरीरातील चार द्रव ("विनोद") शी संबंधित चार स्वतंत्र स्वभावांवर आधारित आहेत: कोलेरिक स्वभाव (यकृतातून पिवळे पित्त), उदास स्वभाव (मूत्रपिंडातून काळे पित्त), स्वच्छ स्वभाव (हृदयातून लाल रक्त), आणि ...

१). कोलेरिक

• हा व्यक्तिमत्व प्रकार उत्कट, स्पष्टवक्ता, स्पर्धात्मक, दृढनिश्चयी, प्रबळ इच्छाशक्ती आणि साहसी आहे.
• सहसा, कोलेरिक हे ध्येय-केंद्रित असतात आणि ते खूप तार्किक आणि विश्लेषणात्मक असू शकतात. ते विशेषतः सामाजिक नसतील. प्रत्येकजण विशिष्ट व्यक्तिमत्वाचा प्रकार आणि अद्वितीय वैशिष्ट्यांसह जन्माला येतो. हिप्पोक्रेट्सच्या मते चार व्यक्तिमत्व प्रकार म्हणजे कोलेरिक, सॅंग्युइन, उदास आणि कफजन्य.
• हा व्यक्तिमत्व प्रकार उत्कट, स्पष्टवक्ता, स्पर्धात्मक, दृढनिश्चयी, प्रबळ इच्छाशक्ती आणि साहसी आहे. सहसा, कोलेरिक हे ध्येय-केंद्रित असतात आणि ते खूप तार्किक आणि विश्लेषणात्मक असू शकतात. ते विशेषतः सामाजिक नसतील.

2. सांग्विन

• हा प्रकार चैतन्यशील, खेळकर, कल्पनाशील, बोलका आणि मिलनसार आहे.
• मनस्वी मुले निश्चिंत, आशावादी, साहसी आणि जोखमींना घाबरत नाहीत.
• या मुलांना सहज कंटाळा येऊ शकतो आणि करमणुकीशिवाय त्यांना त्रास होऊ शकतो.

3. खिन्न

• हा व्यक्तिमत्व प्रकार खोल, तपशीलवार, आदरणीय, नीटनेटका, काळजीपूर्वक आणि परंपरांचा प्रेमळ आहे.
• ते सामाजिक देखील आहेत आणि त्यांना मदत करू इच्छितात.
• या मुलांना इतर व्यक्तिमत्त्व प्रकारांप्रमाणे साहस किंवा जोखीम आवडत नाहीत.

4. कफजन्य

• हा व्यक्तिमत्व प्रकार विचारशील, लक्ष देणारा, नियंत्रित आणि मुत्सद्दी आहे.
• कफजन्य व्यक्तिमत्व प्रकार असलेल्या मुलांना अनेकदा जवळचे वैयक्तिक नातेसंबंध आवश्यक असतात.
• ते एकनिष्ठ आहेत, संघर्ष टाळतात आणि इतरांना मदत करण्यात आनंद घेतात.

अर्न्स्ट क्रेश्मर वर्गीकरण (१८८८–१९६४): यांनी मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे मेदप्रधान, स्नायुप्रधान आणि अस्थिप्रधान असे त्रिविध वर्गीकरण केले : (अ) मेदप्रधान व्यक्ती या स्थूल, ठेंगण्या, गोलाकार शरीरयष्टीच्या असतात. त्या स्वभावाने आनंदी, खेळकर, मोकळ्या, समाजप्रिय असतात. अशा व्यक्ती जर काही प्रापंचिक कारणामुळे व्याधिग्रस्त झाल्या, तर त्या मुख्यत्वेकरून उन्माद-अवसाद या चित्तविकृतीच्या बळी ठरतात. (ब) स्नायुप्रधान व्यक्तींना रुंद छाती, सुडौल शरीरबांधा, बळकट अवयव यांची देणगी लाभलेली असते. या व्यक्ती स्वभावाने संयमी, मध्यममार्गी, आत्मसंतुष्ट असतात. त्यांना मनोव्याधींची क्वचितच बाधा होते आणि कदाचित झाल्यास त्या व्यक्ती आत्म-श्रेष्ठत्वाच्या (मेगॅलोमॅनिआ) भ्रमाच्या बळी होतात. (क) अस्थिप्रधान व्यक्ती सडपातळ, कृश, उंच बांध्याच्या असतात. स्वभावाने त्या दीर्घ विचारी, एकान्तप्रिय, गंभीर, संकोची, स्वप्नाळू वृत्तीच्या असतात. त्या जर आपत्तींमुळे कोलमडल्या, तर त्या ⇨छिन्नमानस या व्याधीने ग्रस्त होतात.

कार्ल गुस्टाफ युंग वर्गीकरण (१८७५–१९६१): यांनी अंतर्मुख आणि बहिर्मुख असे व्यक्तिमत्त्वाचे दोन मुख्य परस्परविरोधी प्रकार मानले आहेत. त्यांच्या मते अंतर्मुख व्यक्ती ही चिंतनशील, ध्येयवादी, एकांतप्रिय असते, तर बहिर्मुख व्यक्ती ही समाजप्रि, कार्यतत्पर, सुखवादी असते. युंग यांनी व्यक्तिमत्त्वाचे भावनाप्रधान विरुद्ध विवेकप्रधान, तसेच संवेदन-प्रधान विरुद्ध अंत:प्रज्ञाप्रधान असेही प्रकार मानले होते. विशेष म्हणजे युगांच्या मते, वरवर अंतर्मुख वाटणारी व्यक्ती ही अंतर्यामी बहिर्मुख प्रवृत्तीची असते. तसेच बाह्यत: भावनाप्रधान वाटणारी व्यक्ती ही अंतऱ्यामी विवेकप्रधान असते. तसेच बाह्यात्कारी संवेदनशील वाटणारी व्यक्ती अंत:प्रज्ञाशील असते. 

सिग्मंड फ्रॉइडचा मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत: सिग्मंड फ्रॉइड हे पहिले मानसशास्त्रज्ञ आहेत; ज्यांनी मानवी वर्तनाचे निर्धारक घटक म्हणून मूलभूत अंतःप्रेरणेचा विचार केला. यासोबतच सिग्मंड फ्रॉईडने दोन प्रकारच्या मूलभूत प्रवृत्तींचे वर्णन केले आहे. 

सिग्मंड फ्रॉइडने दोन प्रकारच्या मूलभूत अंतःप्रेरणेचे वर्णन केले आहे.

(१) जीवन प्रेरणा/जीवन उर्मी:- ती आपल्याला जगण्यासाठी संसाधने गोळा करण्यास प्रवृत्त करते. हे जीवनाच्या मूलभूत प्रवृत्तीच्या शारीरिक आणि मानसिक दोन्ही पैलूंचे प्रतिनिधित्व करते. यात वासना, वासना, भूक, इच्छा यांचा समावेश होतो.

(२) मरण प्रेरणा/मृत्यू उर्मी:  – या मूळ प्रवृत्तीला द्वेष वृत्ती असेही म्हणतात. त्याचा संबंध विनाशाशी आहे. ही मूळ प्रवृत्ती जीवनाच्या मूळ प्रवृत्तीविरुद्ध कार्य करते. यामध्ये व्यक्ती आक्रमक आणि विध्वंसक काम करू शकते. 

सिद्धांताचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी त्यांनी मनाच्या तीन स्तरांचे वर्णन केले आहे जे खालीलप्रमाणे आहेत.

१ चेतन किंवा बोध मन:- हे मन वर्तमानाशी संबंधित आहे.

2. अर्ध-जाणीव/पूर्वंबोधमन  मन: असे मन ज्यामध्ये स्मरण करूनही काहीही आठवत नाही, परंतु जेव्हा मनावर ताण देऊन आठविण्याचा प्रयत्न केल्यास तेव्हा ते (कोणतीही गोष्ट) ध्यानात येते.

3.अचेतन मन/अबोधमन: जे मन चैतन्यात/जाणिवेत/ बोधावस्थेत नाही, ते दुःखी, दडपलेल्या इच्छांचे भांडार आहे. 

मनाच्या आधारावर फ्रॉइडने व्यक्तिमत्त्वाचे तीन भाग केले आहेत.

1. ईद (Id ):

• हे सुखवादी तत्त्वावर आधारित आहे.
• ते अचेतन मनाशी जोडलेले आहे.
• वासना हे सर्वात मोठे सुख आहे.
• इदम पार्श्व प्रवृत्तींशी संबंधित आहे.
• ईद अहमद्वारे नियंत्रित केला जाते

2. अहम (Ego):

•   ते वास्तवावर आधारित आहे.
•   हे अर्ध-जाणीव मनाशी जोडलेले आहे.
•   त्यात योग्य-अयोग्याचे ज्ञान असते.
•   त्याचा संबंध मानवतावादाशी आहे.

3. पराहम (Superego):

• हा एक आदर्शवादी सिद्धांत आहे.
• ते ईद  आणि अहम  नियंत्रित करते.
• हे पूर्णपणे सामाजिकता आणि नैतिकतेवर आधारित आहे.
• ते जागरूक मनाशी जोडलेले आहे. या प्रवृत्तीच्या देवता असतात.